2017-6《书法》卷首语 | 目录 | 何绍基临《石门颂》册选
农历丁酉年
2017
06
09
2017-6《书法》卷首语
第六届中国书法“兰亭奖”开始征稿，好像这届获奖入展名额特别少，所以就有很多书友抱怨，入展难度更大了云云。相对于入展人数的多少，我们更应该重新审视“兰亭奖”的分量，既然是书法界的最高奖，就不应该只是拼技术，而是重塑“兰亭精神”。什么是“兰亭精神”？或许我们可以从魏晋风度里寻找答案。陶渊明描写他恬淡纯朴的生活，写出了生活的脱俗超然，这样的逃避现实的方式是很多名士所选择和追求的。其实，当时的名士们是思治而不得，苟全性命于乱世。那些循规蹈矩，那些道貌岸然，似乎都成了一个个玩笑，越来越多的名士在无望的明天面前选择了叛逆。于是就有了所谓的“魏晋风流”。魏晋士人面对社会动乱，作出了“全身远害”的政治性退避，从而把精力投注到书法艺术上来，从对书法的爱恋中寻觅人生的归宿和寄托。在许多文人士子的笔下，书法已不再是信手随意的书写，而提升到一种更深沉的人生态度和思想文化的境界。如果照这样分析下去，“兰亭精神”恰恰是否定人为的评比和过度的技术化，但除了技法又没有更客观的评比方法，这真是一个悖论。
汉代书法基本上是以实用为出发点，追求整齐典雅，其中所包蕴的苍茫混沌的自然美成为后人孜孜以求的目标。《石门颂》作为摩崖刻石，给人一种沧桑的感觉，不像《曹全碑》那样，吹弹欲破、光洁细嫩，完全是“小鲜肉”的感觉，但“小鲜肉”看多了也让人反感，就像当前的偶像剧，男生女性化，配上嗲嗲的声音简直让人受不了。看来，人们的审美也是在不断发生变化的，此一时，彼一时也。这几期，张继先生解析《石门颂》，自己还琢磨：“费这么大劲写出来，有人看吗？”这让我们想起，前几期张建会先生讲解《张迁碑》，读者打来电话说：“我们就需要这种有针对性的讲座，不仅解决具体问题，而且都是作者经验之谈。”看来“理论”还得从实践中来，就是有自己的心得，讲出来别人也信服，而不是纸上谈兵。
在这个人心普遍比较浮躁功利的时代，人们总是步履纷杂、行色匆匆。在一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁。于是很多人就开始向往熏香迟暮，花馔青灯，亭前听昆曲，雪中泛太湖的雅致生活。这种雅致生活其实是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，说白了就是一种精致、闲适的生活态度。而这种生活，在几十年前恰恰是被批判的“资产阶级腐朽的、没落的生活”，此一时，彼一时也。
近来文化类节目特别火，央视的《朗读者》引起了大家的共鸣，东方卫视的《诗书中华》也得到大家广泛关注。其实，中国人的诗心一直在，这种不断代的文脉是中华文明赋予我们最珍贵的精神财富。所以，这些传播优秀传统文化的节目的大热不是偶然，它们契合了当下国人呼唤文化回归的诉求，并激发了中华民族集体寻找文化精神的热忱。从这个层面讲，好的书法应该从意境着眼，让人们感到阔朗、旷远。展卷之际，书法意象纷至沓来，笼盖四野，并带领我们通向深广和无垠。如同身处尘世的我们，昼闻纷乱的现世生猛聒噪，夜聆俨存之古意萧瑟作响。好的书写者应该是对历史怀着敬畏、对万物有所会意、对习见秉持超拔的人。容下千姿百态，悟得万法归一。
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